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Q105 | Expérimentations sonores : pour rendre la prospective plus accessible et actionnable ?
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Q191 | Comment impliquer les collaborateurs dans une réflexion prospective ?
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Q077 | Comment imagination, innovations et convergences technologiques s’influencent-t-elles mutuellement pour déjouer toute prédiction ?
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#9 Paul Jorion | Sauver le genre humain
Paul Jorion est un anthropologue, expert financier, essayiste, chroniqueur et professeur associé à l’Université catholique de Lille.

L’anticipation Technologique et l’Impact des Changements: Une Discussion avec Quentin Ladetto
Quentin Ladetto, responsable du dispositif de prospective technologique pour le département de la Défense Suisse (DDPS) auprès d’armasuisse Sciences et Technologies, partage son expérience sur

#28 Laurence Monnoyer-Smith | Repenser l’espace et le temps
Laurence Monnoyer-Smith a occupé les fonctions de Commissaire générale au développement durable et Vice-présidente de la Commission nationale du débat public.

#48 Bertrand Piccard | Faire confiance au présent
Bertrand Piccard est un psychiatre et explorateur suisse.
En 2003, il fonde la fondation Solar Impulse et se fixe comme objectif d’identifier le plus grand

Dolojob
Le dolojob est une offre d’emploi diffusée par des personnes qui n’ont pas l’intention d’embaucher. Le dolojob est l’une des dérives du marché de l’emploi

IApartheid
IApartheid est la fusion de l’intelligence artificielle (IA) et de l’apartheid (système de ségrégation). On parle d’IApartheid pour les ségrégations sociales basées sur des décisions

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À 20 000 kilomètres au-dessus de nos têtes, les satellites du Système mondial de positionnement (GPS) orchestrent le fonctionnement de la planète. Un simple boulon

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Le concept de futuricide nous invite à sortir du « présentisme » dominant et à intégrer la prise en compte du long terme dans toutes

Q252 | L’éthique éducative à l’aune du changement
Dans l’univers délicat de la petite enfance, chaque décision éducative, chaque interaction, chaque silence porte un poids qui dépasse l’instant. Les structures d’accueil des jeunes

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L’arénalogue, Koa Schneider, raconte l’opération « désert suisse » ou la tempête de sable qui a bloqué Genève le mois dernier.

Eloge de la panne
La destruction des ordinateurs quantiques chargés des services de surveillance plonge l’Italie dans le chaos : sabotage ou éveil des consciences ? Talitha revendique cette

Les kilos de la colère
La France est à l’arrêt. Partout dans le pays, des millions de personnes déferlent dans les rues, exigeant la démission du Président et la dissolution
Pour apprendre à créer, il faut apprendre à copier. Pour apprendre à être libre, il faut apprendre à obéir. Pour apprendre à penser, il faut apprendre à douter. Notre richesse est dans la dualité.
Dans la vie, il est plus important de perdre que d’acquérir. Une graine ne germe que si elle meurt.
Le sage/stratège envisage et « planifie » la difficulté « au stade de la facilité » est-il dit, de même qu’il « accomplit de grandes choses au stade où elles sont encore infimes » : ainsi « les choses difficiles à faire dans le monde doivent être entreprises au stade de la facilité, de même que les grandes choses dans le monde doivent être entreprises au stade de leur intimité ». Car c’est de l’infime que le sage attend l’effet. Au lieu donc d’affronter directement la difficulté, il aborde la situation en se situant au départ de l’évolution qui la conduira à se développer dans le sens souhaité; de même, au lieu d’entreprendre d’emblée de grands exploits, il débute par une intervention minimale, qu’on n’aperçoit pas, mais qui, par ce qu’elle génère d’elle-même, à titre de condition, permet ensuite d’atteindre aux plus grands résultats.
Il ne « fait » rien, en somme, n’engage rien, sans que la situation qu’il aborde n’y soit préparée : ce qui est stable, en repos, est-il constaté, « facile à tenir », ce qui est fragile « est facile à briser ». Autant dire que, pour commencer de prendre en main et de tenir, il faudra d’abord qu’on soit parvenu à cette stabilité; ou que, pour songer à briser, il faudra d’abord que soit advenue cette fragilité.
Tout l’art est dans cette capacité à prédisposer (l’autre ou le monde : par exemple, prédisposer l’autre à « écouter », ou à être défait, etc.). Aussi n’intervenant manifestement que pour répondre à l’inclination des choses, le sage/stratège ne « fait »-il rien de « difficile »; et, puisqu’il se contente d’amorcer discrètement des processus qui se développeront d’eux-mêmes, il ne fait rien non plus de « grand ». Mais c’est par là même qu’il est en mesure d’accomplir ce qui finalement « sera grand ».
Plus nous parlons, plus nous changeons. Plus nous changeons, plus il faut nous parler. Si trouver du temps est parfois difficile, nous devons apprendre à créer du désir de conversations. Pour goûter aux plaisirs de la vie, il faut investir du temps, in faut investir le temps.

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Q308 | Apprendre sans écouter
La personnalisation était censée rendre la technologie plus humaine, anticiper nos besoins, simplifier nos choix et nous faire gagner du temps. Mais en réalité, la

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Le technoviste regarde la technologie comme un phénomène vivant. Il en suit les frémissements, les hésitations, les bifurcations. Il observe ce qui naît, ce qui

Ludibellisme
Le ludibellisme désigne la transformation d’un conflit armé en spectacle chiffré. Des drones abattent des cibles. Des systèmes d’armes comptabilisent les objectifs atteints. Des tableaux
La continuité historique avec le passé n’est pas un devoir, simplement une nécessité.
Ne pas me souvenir de mes fautes ne suffit pas à m’absoudre de les avoir commises.
— Oui ! Oui ! répondit Harbert, et peut-être pourra-t-on, avec des soins, réveiller en lui quelque lueur d’intelligence !
— L’âme ne meurt pas, dit le reporter, et ce serait une grande satisfaction que d’arracher cette créature de Dieu à l’abrutissement !
L’idée qu’on peut assurer une transmission (culturelle) avec des moyens (techniques) de communication constitue d’une des illusions les plus typiques de la « société de communication », propre à une modernité de mieux en nmieux armée pour la conquête de l’espace, et qui l’est de moins en moins pour la maîtrise du temps (restant à savoir si une époque peut à la fois domestiquer l’un et l’autre, ou si toutes les cultures ne sont pas vouées à préférer l’un ou l’autre).

