Q148 | Quel rôle pour la philanthropie dans l’anticipation et la construction du futur ?
Dans un monde en proie à des changements géopolitiques et environnementaux majeurs couplés à des évolutions technologiques exponentielles, la prospective et l’étude des risques émergents
Q051 | Comment l’ethnographie prospective stimule-t-elle l’innovation ?
Par définition, l’ethnographie est “l’étude descriptive des activités d’un groupe humain déterminé”. L’ethnographie prospective serait alors “l’étude descriptive des activités d’un groupe humain déterminé”, suivie
Q241 | La prospective, boîte à outils des 30 Turbulentes
La pandémie de Covid-19 a évidemment bouleversé notre rapport au futur, révélant sa nature imprévisible et non-linéaire. Aujourd’hui, nous sommes confrontés à une situation encore
#10 Antoine Foucher | Faire revenir le politique
Antoine Foucher a étudié la philosophie et les sciences politiques. En tant que directeur de cabinet de la ministre du travail, il a contribué à
#25 Julien Devaureix | Décoder les règles du jeu
Julien Devaureix est le producteur de Sismique, un podcast qui donne la parole à ceux qui pensent la complexité du monde, qui explorent les forces
#21 Jacques-François Marchandise | Renouer avec l’éducation populaire
Jacques-François Marchandise a cofondé puis dirigé la Fing, la Fondation Internet nouvelle génération, une association qui questionne les potentiels et les enjeux de la société
#7 Stephan Davidshofer | Recréer les conditions du dialogue
Stephan Davidshofer est enseignant, chercheur et directeur de programme au Geneva Centre for Security Policy.
Expert en matière de sécurité internationale, il s’intéresse de près
L’oiseau est un instrument qui fonctionne selon les lois mathématiques et l’Homme n’a qu’à mettre au point une machine susceptible de reproduire chacun de ses mouvements.
The best strategy is a balance between having a deliberate one, and a flexible, or emergent strategy.
Le lien causal entre une technique et une culture n’est ni automatique ni unilatéral. […]
Des innovations techniques rendent possibles ou conditionnent l’apparition de telle ou telle forme culturelle (pas de science moderne sans imprimerie, pas d’ordinateurs personnels sans microprocesseurs) mais elles ne les déterminent pas nécessairement.
Si vous dites directement à quelqu’un sont fait, c’est dit, c’est fini et vous n’avez plus rien à dire : votre parole n’a plus d’ « au-delà » où se déployer et qui la maintienne alerte, elle est morte, inerte, parce qu’achevée, sa charge est déminée ; et l’autre sait à quoi s’en tenir et peut vous réfuter. Mais, si vous lui laissez entendre que vous pourriez penser que…, vous l’entraînez dans un déroulement de la parole faisant oeuvrer l’implicite qui le tient en suspens, l’inquiète et le désempare : » Ce n’est qu’au bout d’un certain temps de réflexion qu’il se rend compte progressivement que cette parole n’était pas bien intentionnée, de sorte que son visage, qui était d’abord souriant, vitre du blanc au rouge, puis du rouge au violet, enfin du violet au gris. »
Q286 | Mobiliser les imaginaires dans un scénario de design fiction
Nous avons mené pour l’Agence Régionale Énergie Climat d’Île-de-France (AREC) une étude entre sociologie et spéculation pour questionner les imaginaires qui façonnent notre vision collective
Q285 | Personnes, modèles, possibilités : La prospective sociétale en action
À une époque de transformation rapide, où les percées technologiques, les crises écologiques et les changements géopolitiques redéfinissent notre monde, le besoin d’une approche prospective
Datadindisme
Le dindinisme consiste à avoir une vision du futur qui soit la continuation du passé. Ayant une confiance dans la stabilité des tendances, on néglige
Machinoïde
Le machinoïde est l’antithèse de l’humanoïde. L’humanoïde est une machine (un robot) conçue pour rassembler et se comporter comme un être humain. Le machinoïde est
Dans la vie, il est plus important de perdre que d’acquérir. Une graine ne germe que si elle meurt.
Je ne pouvais pas courir le risque que quelqu’un me connaisse, parce que je ne pouvais pas courir le risque de me connaître moi-même. Cela, je le compris alors, aussi parfaitement que jamais je ne compris autre chose. Je ne savais pas pourquoi il en était ainsi pour moi. Je savais seulement que c’était comme ça. Je savais seulement que je m’enfuirais et que je continuerais toujours à m’enfuir parce qu’à ce moment-là j’avais appris qu’il était bien plus facile de partir si on n’était jamais arrivé pour de bon.
Il est très séduisant d’imaginer qu’un courage moyen accompagné d’une grande intelligence produirait des effets plus remarquables qu’une intelligence moyenne jointe à un grand courage. Mais, à moins de se figurer ces éléments dans une disproportion illogique, nul n’a le droit d’accorder à l’intelligence cet avantage sur le courage, dans un domaine [la guerre] qui se nomme danger et qui est par excellence celui du courage.
